天象與曆法的關係

天象與曆法的關係

 

天象與曆法的關係　 自古以來，為了配合人們日常生活的需要，根據天象推算年、月、日的時間長度和它們之間的關係，以制定時間序列的計算法則稱為曆法。因此，在世界上不同時期和不同地區，都曾採用過各種不同的曆法，其中多數的曆法不外是朔望月曆法，或為回歸年曆法。 按其側重點不同之曆法大致分類一、陽曆： 如西曆、儒略曆等；係根據地球繞太陽公轉時，太陽在天球黃道上位置的變化，所產生的不同季節而訂，故稱陽曆，因為通行於西洋，故又稱西曆。又因我國係自民國成立之後始行採用，故又稱新曆。它跟月亮環繞地球的運轉規律毫無關係，以致常見月中之夜可以是天暗星明，兩月之交又往往滿月當空。 二、陰曆： 如伊斯蘭教曆、希臘曆等。它跟地球繞太陽公轉毫無關係，而係根據月球環繞地球運行所訂。陰曆的新年，有時是冰天雪地的寒冬，有時是烈日炎炎的盛夏。 三、陰陽合曆： 如我國現在採用的農曆等。我國自古農業向來是經濟的命脈，而農業的春耕、夏耘、秋收、冬藏，係依太陽歲時季節位置更替變化而運作，與月球運行規律毫不相關。這種曆法它既要求“曆法月”同“朔望月”基本相符，又要求“曆法年”同“回歸年”基本相符，是一種綜合陰、陽曆優點，調合陰、陽曆矛盾的曆法，所以叫陰陽合曆。我國古代的各種曆法和今天使用的農曆，都是這種陰陽合曆。它涵蓋太陽、地球、月亮的運轉週期合併計算，是屬於較為理想的曆法，因為它很適合於農事，故稱農曆，或稱舊曆。 「回歸年」和「朔望月」是農曆的基礎 「回歸年」是太陽接連兩次通過春分點所需的時間，即365.2422日(365日5小時48分46秒)。「朔望月」的長度是月球接連兩次朔(新月)或兩次望(滿月)相隔的時間，即29.530587日(29日12小時44分2.8秒)，兩個朔望月大約相當於地球自轉59週，所以陰曆規定每個月中一個大月30日，一個小月29日，12個月為一年，共354日。 農曆以朔為每個月的開端，這時月球和太陽的黃經相等。因此，日食發生時必定是朔。而月食發生時必定是望，因為這時月球和太陽的黃經相差180度。 但是由於12個「朔望月」只有354.3672日，「回歸年」則有365.2422日，兩者相差10.88天，將近11日。又由於我國係採用陰陽合曆的農曆，把「朔望月」和「回歸年」相差累積起來，每3年會多出三十餘日的時間，遂有閏月出現。早在公元前五、六百年的春秋時代，中國曆法便採用十九年七個閏月的安排方法，是為置閏。 農曆置閏的方法：跟二十四節氣有關，其法是兩個冬至之間，如僅有12個月則不置閏，若有13個月即置閏。置閏的月從“冬至”開始，當出現第一個沒有“中氣”的月份，這個月便加一個“閏”字，就是閏月。 曆法上的二十四節氣：我國農曆根據太陽在黃道上從黃經零度起，沿黃經每運行15度的位置變化和地面氣候演變次序，將全年劃分的二十四等分，每等分約隔半月。為了便於記憶起見，有一首“二十四節氣歌”，曰： 　春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連； 　秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 “春雨驚春清穀天”，分別為二月立春、雨水；三月驚蟄、春分；四月清明、穀雨。 “夏滿芒夏暑相連”，分別為五月立夏、小滿；六月芒種、夏至；七月小暑、大暑。 “秋處露秋寒霜降”，分別為八月立秋、處暑；九月白露、秋分；十月寒露、霜降。 “冬雪雪冬小大寒”，分別為十一月立冬、小雪；十二月大雪、冬至；一月小寒、大寒。 其中，每月第一個為“節氣”，第二個為“中氣”。“節氣”和“中氣”交替出現，各歷時15天，共二十四個，統稱為“二十四節氣”。因為二十四節氣反映了太陽的週年視運動，所以節氣在現行的西曆中日期大致上固定，上半年在6日、21日，下半年則在8日、23日，前後僅差1～2天而已，相當好記，在農曆中的日期則並不固定，無法記憶，而且逐月推遲，於是有的農曆月份，中氣落在月末，下個月就會出現沒有中氣的情況。一般每過兩年多（約三年）就有一個沒有中氣的月，所以農曆就規定把沒有中氣的那個月作為閏月。 例如今(2012)年農曆四月三十日是中氣“小滿”，再隔一個月的初三才是下一個中氣“夏至”，當中這一個月沒有中氣，因此，就定為閏月，它跟在四月後面，所以叫閏四月。如此一來，今年的農曆便共有了十三個月。 夢筠