各民族的十二生肖

各民族的十二生肖

在中國，生肖不是漢民族的專利，許多少數民族都使用十二生肖紀年：

桂西彝族十二獸：　　龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇。

哀牢山彝族十二獸：　虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。

川滇黔彝族十二獸：　鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

海南黎族十二獸：　　雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴。

雲南傣族十二獸：　　鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象。

廣西壯族十二獸：　　鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

蒙古族十二獸：　　　虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。

新疆維吾爾族十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

柯爾克孜族十二獸：　鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐狸、雞、狗、豬。

從上表可以看出我國許多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響，與漢族基本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產生了一些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲佔據了龍的位置；新疆柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀日，其次序以雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛，以山羊代羊，亥的屬相不是豬而是象。從以上變化中大致可以看出，各民族在選擇十二生肖動物時，由於生存環境的不同、物種的不同，選擇了最親近的動物作為生肖動物，從而給生肖文化帶來了一定的差異。除了在生肖動物選擇上的變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法，同時產生了許多與生肖有關的民俗。

涼山彝族十二生肖

彝族通用十二獸曆，也叫十二屬相紀曆，彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民間都有有關彝族十二屬相（獸曆）來源的傳說。《涼山彝族禮俗》說：生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年，共十二年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣：“一輪十三，二輪二十五，三輪三十七，四輪四十九，五輪六十一，六輪七十三……”以此類推。涼山彝族紀月也採用十二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根據上月月亮十五圓還是十六圓來確定，十五圓為小月二十九天，十六圓為大月三十天。不過各地所用的首月有別，有的地方以馬月為首月，有的地方以羊月為首月，有的地方以猴月為首月。紀日的方法也採用十二獸，十二日為一輪，不受年月（包括閏月）的限制，無限後推，永無終止。

彝族十二屬相紀曆的曆法還被應用到占算命運的民間巫術之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關係密切，人只能與之和諧相處，才是天賦的命運。人的命運都處於五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的和諧稱為“特補特莫”，“特”為和諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認為以上十種命運是和諧的陰陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配，形成“紀年週期表”，以六十年一輪的紀年 週期表來占算人的命運。

彝族十二屬相還用於婚姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極重視民族、等級等條件，除此之外，男女雙方生辰是否相合也很重要，民間口訣有：“兔豬羊相隨，牛蛇雞相伴，狗馬虎相合，猴龍鼠相和。”合乎上述口訣者為相合，不合也不十分嚴格，最忌屬虎者與屬雞、羊者配，諱其"虎來吃雞羊"。

傣族十二生肖

大約在漢朝漢族的干支紀時法就逐步傳入傣族地區，這種干支紀時法一直沿用至今，至今仍是傣曆中的重要組成部分。其方法與農曆一樣，就是將十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以這六十個數來紀年、紀日，同時還單用十二地支紀月。大概在干支傳入傣族地區後不久，漢族的十二生肖也隨之傳了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同，德巨集地區與漢族完全相同，西雙版納則改“豬”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。

在西雙版納等地，十二生肖與地支相配，不僅用來紀年，還用來紀月和紀日，如子年鼠骨，傣曆中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。醜年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農曆中的十二生肖在吸收到傣曆中之後 ，其使用範圍比之農曆更為廣泛。

藏族十二生肖

傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是西元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的。藏族的生肖紀年，六十年為一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始，相當於漢族的甲子年。藏曆生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特點，因此有“陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法。

藏曆生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天干有對應關係，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水。以上五對，每對中前者為陽，後者為陰。藏曆紀年雖沒有明確標明天干地支，但隱含著干支的順序。另外藏曆中還以男女代替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年，陽水虎年，又叫男水虎年。

納西族十二生肖

納西族是居住於雲南省境內的少數民族，是古代羌人的一支。納西族也以生肖紀日，方法獨特，配以方位。他們將一年十二個月分為大月小月，每月三十天，單月第一天為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序，排至單月的第二十九天為鼠日；進入雙月，雙月第一天隔過牛日，定為虎日，再按虎、兔、龍、蛇、馬、羊……順序排下來，至雙月的最後一天，排為羊日；再進入單月，單月首日應為猴日，羊日之後恰為猴日，不需隔躍生肖了。

納西族擇偶、添子命名都有講究，尤其是他們的命名法中帶有生肖的含義，他們將生肖屬相與“巴格圖”相結合來命名。“巴格”又叫“巴格圖”，是一種繪有方位、屬年、陰陽等內容的類似八卦的圖譜 。 “巴格圖”是納西族將空間方位配五行、十二屬相等內容的嚴密圖式。他們將十二屬相動物八個方位，同時將五行分配其中，基本構成了一個納西特色的時間和空間相配合的占卜圖式。納西先民凡有重大之舉，如人的生、老、病、死；家庭的起房、遷居；部落的祭祀等等都依圖認真

推算，以測凶吉。納西先民給孩子命名時參照“巴格圖”。

他們先請來東巴，推算孩子于何方降臨，從孩子母親當年的年齡推算出產母產子時的魂居地。納西族的原始東巴教認為：人的靈魂並非固定不變，而是不斷地按一定規律迴圈，凡女性降生後的頭一個魂居地都是北方，其靈魂按逆時針方向在巴格的八個方位輪換運行，即一歲北方，二歲西北方，三歲西方……九歲走完一圈至北方，如此輪回到生命的終止。給孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母親十八歲產子，那麼，該母當年的魂居地就是西北方，也就是說這孩子是由西北方投身於世的。孩子必須向西北方的神靈求名，按納西巴格將十二屬相分居各自方向的說法，西北方為狗神居地，因此孩子不論男女，名字中一定以“狗”為主。納西族的這一原始取名法，最基本的原則是認為人的來世是由神安排的，來自何方之神就必須向該神靈問名，他們將整個圖形分為八大方位，分別由十二生肖動物主管，因此它的這種命名法便稱為十二屬相命名法，或十二地支命名法。

納西族不僅以十二生肖紀時、命名，還用它來占病。東巴經中有部《病因卜》，載錄著十二屬相占病的內容，以十二生肖配以方位來占病，納西族將一天分為十二時辰，兔（卯）時日出，雞（酉）時日落，與漢族古代十二時辰同，他們認為不同時辰生病，是不同的鬼靈在作祟，因而要選擇相應的方向去祭送。書中寫到：“東方發白的屬兔時分生病，……要用一尊面偶到太陽升起的方向祭送；白天屬馬時分生病，……要到依赤蒙（南方）祭送；太陽落屬雞時分生病，……要到術陽落的方向祭送。”

《病因卜》中還說屬虎、屬兔的人，當《巴格圖》方位轉到太陽出方（東方）那一年，會有不吉。大概是因為屬虎、屬兔人的屬相是分佈在東方屬木的方位上，而根據屬虎、兔之人所有年歲在《巴格圖》中的推算，他們的《巴格圖》方位正好在東方方向。這是轉到自已的本命年方位上，所以有災，別的屬相也有相對應的災年。其中包含了根據人的生辰屬相與巴格方位解釋人的吉凶的基本內容。

從以上資料可以看出，《巴格圖》八方占病、取名等占卜主要依據人的生辰屬相、五行、八方方位等來確定各種屬相之人在一定方位中的吉凶禍福，總的來講是用時間的運轉結合五行分佈與五行相克的基本原理，來解釋各種屬相、年歲之人在《巴格圖》不同方位上的吉凶。前面講到歷史上漢族便有以干支五行生肖來算命的占卜方法，並且演變出一整套生肖相生相剋的原理及細緻的蔔算方法。納西族的《巴格圖》的基本出發點與漢族是一致的，不過在具體占法上則帶有濃厚的民族特點。