五行之義

          

               

                      五 行 之 義

天 有 五 行 ： 一 曰 木 ， 二 曰 火 ， 三 曰 土 ， 四 曰 金 ， 五曰 水 。

木 ， 五 行 之 始 也，

水 ， 五 行 之 終 也 ，

土 ， 五 行 之中 也 ，此 其 天 次 之 序 也 。

木 生 火 ，

火 生 土 ，

土 生 金 ，

金 生 水 ，

水 生 木 ， 此 其 父 子 也 。

木 居 左 ，

金 居 右 ，

火 居 前 ，

水 居 後 ，

土 居 中 央 ， 此 其父 子 之 序 ， 相 受 而 布 。

是 故

木 受 水 而 火 受 木 ，

土 受 火 ， 金 受 土 ，

水 受 金 也 。諸 授 之者 ，皆 其 父 也 ； 受 之 者 ， 皆 其 子 也 ； 常 因 其 父 ， 以 使 其子 ， 天 之 道 也 。

 是 故

木 已 生 而 火 養 之 ，

金 已 死 而 水 藏 之 ，

火 樂 木 而 養 以 陽 ，

水 剋 金 而 喪 以 陰 ，

土 之 事 火 竭 其 忠 。

故 五 行者 ， 乃 孝 子 忠 臣 之 行 也 。 五 行 之 為 言 也 ， 猶 五行 歟 ？

是 故 以 得 辭 也 。 聖 人 知 之 ， 故 多 其 愛 而 少嚴 ， 厚養 生 而 謹 送 終 ， 就 天 之 制 也 。

 以 子 而 迎 成 養 ， 如 火 之 樂木 也 ； 喪 父 ， 如 水 之 剋 金 也 ； 事 君 ， 若 土 之敬 天 也 ； 可謂 有 行 人 矣 。

五 行 之 隨 ， 各 如 其 序 ； 五 行 之 官 ， 各 致 其能 。

是 故

木 居 東 方 而 主 春 氣 ，

火 居 南 方 而 主 夏 氣 ，

金 居 西 方 而 主 秋 氣，

水 居 北 方 而 主 冬 氣 ；

是 故

木 主 生 而 金 主殺，

火 主 暑 而 水 主 寒 ， 使 人 必 以 其 序 ， 官 人 必 以 其 能 ，天 之 數 也。

土 居 中 央 ， 為 之 天 潤 ， 土 者 ， 天 之 股 肱也 ，其 德 茂 美 ， 不 可 名 以 一 時 之 事 ， 故 五 行 而 四 時 者 ， 土 兼之 也 ， 金 木 水 火 雖 各 職 ， 不 因 土 ， 方 不 立 ， 若 酸 鹹 辛 苦之 不 因 甘 肥 不 能 成 味 也 。

甘 者 ， 五 味 之 本 也 ， 土 者 ， 五行 之 主 也， 五 行 之 主 土 氣 也 ， 猶 五 味 之 有 甘 肥 也 ， 不 得不 成 。

 是 故 聖 人之 行 ， 莫 貴 於 忠 ， 土 德 之 謂 也 。 人 官 之大 者 ， 不 名 所 職 ， 相 其 是 矣 ；天 官 之 大 者 ， 不 名 所 生 ，土 是 矣 。