清明節的由來與傳說
我國傳統的清明節大約始於周代,已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣,清明一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時節,故有「清明前後,種瓜種豆」。「植樹造林,莫過清明」的農諺。後來,由於清明與寒食的日子接近,而寒食是民間禁火掃墓的日子,漸漸的,寒食與清明就合二為一了,而寒食既成為清明的別稱,也變成為清明時節的一個習俗,清明之日不動煙火,只吃涼的食品。
關於寒食,有這樣一個傳說:
相傳春秋戰國時代,晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,就設毒計謀害太子申生,申生被逼自殺。申生的弟弟重耳,為了躲避禍害,流亡出走。在流亡期間,重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子,大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人,一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次,重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳,從自己腿上割下了一塊肉,用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後,重耳回國做了君主,就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政後,對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事,心中有愧,馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是,差人去了幾趟,介子推不來。晉文公只好親去請。可是,當晉文公來到介子推家時,只見大門緊閉。介子推不願見他,已經背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,沒有找到。於是,有人出了個主意說,不如放火燒山,三面點火,留下一方,大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅後,終究不見介子推出來。上山一看,介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣,然後安葬遺體,發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞,洞裡好像有什麼東西。掏出一看,原來是片衣襟,上面題了一首血詩:
割肉奉君盡丹心,但願主公常清明。
柳下作鬼終不見,強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我,憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧,勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推,晉文公下令把綿山改為「介山」,在山上建立祠堂,並把放火燒山的這一天定為寒食節,曉諭全國,每年這天禁忌煙火,只吃寒食。
走時,他伐了一段燒焦的柳木,到宮中做了雙木屐,每天望著它歎道:「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼,據說就是來源於此。
第二年,晉文公領著群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至墳前,只見那棵老柳樹死樹復活,綠枝千條,隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹,像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前,珍愛地掐了一下枝,編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後,晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」,又把這天定為清明節。
以後,晉文公常把血書袖在身邊,作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明,勵精圖治,把國家治理得很好。
此後,晉國的百姓得以安居樂業,對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天,大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥,捏成燕子的模樣,用楊柳條串起來,插在門上,召喚他的靈魂,這東西叫「之推燕」(介子推亦作介之推)。此後,寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食,人們即不生火做飯,只吃冷食。在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方,則多為青團和糯米糖藕。每屆清明,人們把柳條編成圈兒戴在頭上,把柳條枝插在房前屋後,以示懷念。
清明節插柳的風俗
清明插柳戴柳還有一種說法:原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節,是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害,而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響,人們認為柳可以卻鬼,而稱之為「鬼怖木」,觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裡說:「取柳枝著戶上,百鬼不入家。」清明既是鬼節,值此柳條發芽時節,人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢朝時就有「折柳贈別」的風俗:灞橋在長安東,跨水作橋,漢人送客至此橋,折柳贈別。李白有詞云:「年年柳色,灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸,堤長十里,一步一柳,由長安東去的人多到此地惜別,折柳枝贈別親人,因「柳」與「留」諧音,以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.采薇》裡「昔我往矣,楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離,不忍相別,戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌,在春天中搖曳的楊柳,總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送,也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條,希望他到新的地方,能很快地生根發芽,好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩:「新知折柳贈」,宋代姜白石詩:「別路恐無青柳枝」,明代郭登詩:「年年長自送行人,折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞:「柳條今剩幾?待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁,連聽到《折楊柳》曲,也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》:「此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。」其實,柳樹可以有多方面的象徵意義,古人又賦予柳樹種種感情,於是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前幾日?有幾種說法。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》的記載,冬至後一百零五天稱寒食節,這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹的詩云:「初過寒食一百六」,認為清明節前一天為寒食節,清明節與冬至本身所處的日期,就有一天的差異。因為寒食和清明的日子相近,而古人在寒食中的活動又往往延續到清明。久而久之,寒食和清明也就沒有嚴格區分了。
清明前後流傳著很多傳統的風俗活動。如寒食賜火,清明掃墓,踏青郊遊,打馬球,放風箏,蕩鞦韆,鬥雞,拔河等。這些活動隨著歲月的賡續交替,社會的嬗遞變化,有的習俗已被淘汰,有的仍遺留至今並賦予了新的內容。
清明時節雨紛紛路-清明節習俗、詩詞欣賞
清明時節雨,紛紛路上行人,--欲斷魂。
借問酒家何處?有牧童遙指,--杏花村。
清明,一向給人的印象總是一片濕雨。
或是風狂雨恣,或是和風細雨,從清晨開始,至黃昏之際,
在煙雨瀰漫的山野中,在泥濘難行的小路上,
總有頂風冒雨,點綴寂寥,行行重行行的掃墓人;
或三五成群,扶老攜幼,或一二個孤影,跚跚獨行。
遠山隱在雲霧裡,近樹籠在孤煙前,
小橋流水,愁鴉悲啼,雨洗清秋,風吹哀愁,
唯見煙雨一片蒼茫,不見人家與炊煙。
好一個傷感寂寥的行旅,好一個淒迷彷徨的畫面。
抬頭偶望,墓地黯然見:
百墳拱起,千碑林立;煙雨朦朦,青草何離離。
一片荒涼,一片淒迷,一片死寂!
山孤煙霧薄,樹小雨聲稀!
風飄飄,雨瀟瀟,哀思悠悠,悲情渺渺,
莫道不銷魂,何處暗香盈袖?
拔淨一片亂草,擺下幾杯冷酒,燒上一把紙錢,
風雨愁煞人,杯土帶愁,雜草含煙,竟無言以對,
唯有心底彌滿幽幽的愁緒和淡淡的哀愁!
死者長已矣,存者永懷悲!音容笑貌,歷歷在目,
諄諄教誨,猶言在耳,但客心逐流水,
隨緣到天涯,念千里孤墳何處話淒涼?
清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
----(唐)杜 牧
嚴冬過去,春風又綠江南。
清明時節,楊柳綻芽,桃花綻開,
小草青青。大氣潔淨,「潔齊清明」。
清明清明,正是形象地道出了冬去春來的氣候和物象特徵。
「清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。」
為什麼「斷魂」呢?
因為「古墓花影白楊樹,儘是生死離別處。」
冬後生命的篷勃生長,使人想起逝去的祖宗親友。
這首唐代詩人杜牧的吟詠清明的小詩,
今天讀來仍然那麼哀怨,那麼親切。
可見古往今來,
人性中某些共同的、美好的感情,
四海相通,古今相通。
人事有代謝,往來成古今。
生者總是會不斷地成為逝者。
下一代不斷成長,上一共不斷地老朽,
不斷地死亡,這是生物的規律,自然的規律。
人類社會就是這樣一代一代地延續。
在這裡我們盡情道出對親人綣綣的思念,
灑下所有的淚,回憶不再是生活的負擔。
在這裡我們再次體會人世間的愛心與溫暖,
拼合破碎的心,微笑著重新揚起生活的風帆。
在這裡我們感慨世事無常人生苦短,
曾經真正愛過,生命便不存在遺憾。
援手於他人危難,自己在挫折中保持樂觀,
只要心中有愛,人生永遠是美麗的春天。
清 明 祭 祖 古 今 談
清明節是中華民族傳統的紀念祖先的節日,
其主要形式是祭祖掃墓。
這一習俗相沿已久,據史書記載,秦漢時代,
墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。
《漢書 . 嚴延年傳》載,
嚴氏即使離京千里也要在清明"還歸東海掃墓地"。
隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固,
遠古時代沒有納入規範的墓祭,也歸入了"五禮"中:
"士庶之家,宜許上墓,編入五禮,永為常式。"
朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。
古人有描寫清明掃墓的詩:
"南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然;
紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。"
民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有
"三月裡來是清明,桃紅柳綠百草青;
別家墳上飄白紙,我家墳上冷清清。"
唐代杜牧的名句:
"清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂;
借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。"
這些詩句都十分真切地反映了當時清明掃墓時的情景和氛圍。
為什麼要在清明掃墓呢?
這大概是因為冬去春來,草木萌生。
人們想到了先人的墳塋,有否狐兔在穿穴打洞,
會否因雨季來臨而塌陷,所以要去親臨察看。
在祭掃時,給墳墓剷除雜草,添加新土,供上祭品,
燃香奠酒,燒些紙錢,或在樹枝上掛些紙條,
舉行簡單的祭祀儀式,以表示對死者的懷念。
至於祭掃的日期,各地風俗不同,
有的是在清明節的前十天後十天;
有的稱"前三後三";
有的在清明前後逢"單"日舉行;
有些地方掃墓活動長達一個月。
清明祭祖掃墓,是中華民族慎終追遠、
敦親睦族及行孝品德的具體表現,
清明節因此成為全球華人的重要節日。
不少海外僑胞、華裔,也都有清明回鄉掃墓的習慣,
以示不忘先人,不忘故土的愛國之情。
自古以來,
清明掃墓不光是紀念自己的祖先,
對歷史上為人民立過功,
做過好事的人物,人民都會紀念他。
清 明 節 習 俗
清明節的習俗是豐富有趣的,除了講究禁火、掃墓,
還有踏青、蕩鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。
相傳這是因為清明節要寒食禁火,為了防止寒食冷餐傷身,
所以大家來參加一些體育活動,以鍛煉身體。
因此,這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚,
又有踏青遊玩的歡笑聲,是一個富有特色的節日。
蕩鞦韆
這是我國古代清明節習俗。鞦韆,意即揪著皮繩而遷移。
它的歷史很古老,最早叫千秋,後為了避忌諱,改為鞦韆。
古時的鞦韆多用樹椏枝為架,再栓上綵帶做成。
後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。
打鞦韆不僅可以增進健康,而且可以培養勇敢精神,
至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴 鞠
鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內用毛塞緊。
蹴鞠,就是用足去踢球。
這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。
相傳是黃帝發明的,最初目的是用來訓練武士。
踏 青
又叫春遊。古時叫探春、尋春等。
三月清明,春回大地,
自然界到處呈現一派生機勃勃的景象,
正是郊遊的大好時光。
我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植 樹
清明前後,春陽照臨,
春陽照臨,春雨飛灑,
種植樹苗成活率高,成長快。
因此,自古以來,我國就有清明植樹的習慣。
有人還把清明節叫作「植樹節」。
植樹風俗一直流傳至今。
1979年,人大常委會規定,
每年三月十二日為我國植樹節。
這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動,
有著十分重要的意義。
放 風 箏
也是清明時節人們所喜愛的活動。
每逢清明時節,人們不僅白天放,夜間也放。
夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,
象閃爍的明星,被稱為「神燈」。
過去,有的人把風箏放上藍天後,便剪斷牽線,
任憑清風把它們送往天涯海角,
據說這樣能除病消災,給自己帶來好運。
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